textes "oralité & écriture" de Frédérique Bruyas

Et si la phrase était le fil du lecteur qui à la manière du funambule cherche d'abord son point d'équilibre au contact de l'air qui l'environne, puis avance sur la ligne au gré des courants d'air qu'il crée et parcourt la distance du livre comme on traverse l'épaisseur d'un rêve.

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DES YEUX Á LA BOUCHE:
LE LIVRE, L'OBJET D'UN RITUEL DE PASSAGE

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Lire en silence pour pénétrer des existences autres, pour démultiplier la sienne propre. Je lis à voix haute pour me pénétrer de ma propre existence. J’aurais bien du mal à savoir ce qu’elle recouvre mais je sens qu’elle s’enracine dans la voix qui dit les mots de l’autre. Ceux qui par la pensée de celui qui écrit les a rendus plus vrais, plus épais, plus charnus, en réalité plus denses. L’équilibre d’une phrase qui sonne, me donne un sentiment d’accomplissement, une envie terriblement physique de m’en emplir la bouche. Je réalise que la bouche est pour moi une ouverture essentielle et en même temps une grotte, une cavité formidable, une caisse de résonance. Il y en a d’autres dans le corps, les chanteurs le savent fort bien.
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LIRE Á VOIX HAUTE

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Récemment, la ville de Saint-Ouen (Seine Saint Denis) a souhaité organiser des lectures publiques dans des halls d'immeubles des quartiers populaires. Dans le même temps, l'acteur Fabrice Luchini investit, livre en main, les théâtres parisiens, pour y déverser d'époustouflantes lectures. Depuis quelques années, plusieurs associations de lecteurs publics se sont créées, répondant aux demandes de lieux culturels les plus diversifiés : bibliothèques, cafés littéraires, salons du livre...
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LE RETOUR DE L'ÉCRITURE

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Les écrivains que j’aime lire à voix haute ne cherchent pas à expliquer le monde mais à l’exprimer. La précision, l’exactitude, la maîtrise avec lesquelles ils manient le langage, les préservent de toute illusion quant à rendre compte directement du monde.
Le texte, objet d’art littéraire est à lire comme une carte où le réel se produit sur une autre scène. Le texte est l’espace qui inscrit ce déplacement du réel sur la scène de la pensée, en conserve les traces, les parcours, les itinéraires. Les mots en sont l’ombre portée, la mesure de l’écart...
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LECTURE ÉLÉMENTAIRE

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Parler et perdre dans l’habitude du discours quotidien les sensations premières liées à la parole. Á commencer par la préhension de la bouche, les clapotis de la langue, les mouvements de la mâchoire et des dents; toutes les outrances que le jeu social réprime. Lire à voix haute et garder une relation faite d’émerveillement avec sa langue et avec tout ce qui s’articule dans le corps. La jubilation liée à une écriture est faite d’un savoureux mélange de l’esprit et du corps qui désirent l’incarner en formant les sons de cette langue inouïe. Celui qui travaille avec la langue de l’autre fabrique des êtres sonores. Ce besoin de pénétrer, d’aller à l’intérieur d’une écriture vient avant tout d’une séduction de la langue. Le besoin de sentir domine le besoin de voir. C’est une communion par le dedans au dehors. Cette nécessaire dépense organique suscite en moi des sensations qui me ramènent à la Terre et qui me sont de plus en plus essentielles dans mon désir de lire à voix haute.
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SILENCES

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Quelle plus étrange connivence que celle ressentie avec la pensée d'un inconnu!
La lecture est affaire spirituelle; il arrive parfois que rien de ce que je lis ne fasse obstacle à ma pensée, que les paroles inscrites sonnent à mes oreilles comme un silence entendu. Seul ce trouble-là me donne l’élan de lire à voix haute, avec l’obstination de découvrir quelle sera la musique de ce silence, nourrie d’un mélange de timbre et de vitesse. Parfois il demanderait de la lenteur, parfois seule la trace laissée par la vitesse...
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ÉCOUTER LA LANGUE DU POÈME

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Tout acte musical est précédé d'une écoute intérieure, qui s'ouvre ensuite sur l'extérieur. Celle-ci se caractérise par une intention d'entendre, qui représente un déconditionnement de nos habitudes d'écoute, un retour à l'expérience originaire de la perception. « Transformer toutes nos habitudes en habiter », c'est changer notre posture de perception :« Cette tâche prend acte d'une dénivellation dans le monde et dans la langue »...
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FRANCIS PONGE, LE RAVISSEUR DU RÉEL

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Francis Ponge, homme de lettres du XXème siècle, s'est donné corps et biens à cette formidable recherche spéculative à laquelle se sont voués des hommes comme Cornelius Fronto, Marc Aurèle, Isidore de Séville, Rabelais, Montaigne, Shakespeare, Nicolas de Cues. Leur désir irrépressible d'étreinte de la réalité s'est donné comme outil le langage, matière à images et à paradoxes. Leur appétit de lumière reconnaît le logos comme le lien qui nous montre le monde...
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L'OFFRANDE VOCALE DE JACQUES REBOTIER

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L'offrande vocale de Jacques Rebotier pour une mise en scène du chef-d'oeuvre de Junichirô Tanizaki : Eloge de l'ombre.
Publié en 1933, Éloge de l’ombre peut être lu de face, comme un simple carnet de notes personnelles ou encore, de dos, comme un traité d’esthétique japonaise. Jacques Rebotier, auteur, compositeur et metteur en scène a choisi de nous dévoiler ce texte de profil, de biais, à travers ombre et reflet, en images, en énigme et en miroir. Sa lecture se situe où nous ne pouvons prendre racine : l’entre-deux .« J’avais envie de poser sur la scène cette bipolarité ombre/lumière - propre/sale – présent/passé – dehors/dedans – essai/digression – général/intime »...
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JEAN-DANIEL POLLET, UN POÈTE DE L'IMAGE

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Dieu sait quoi, le film de Jean-Daniel Pollet librement inspiré de l’œuvre de Francis Ponge : une affaire d’agencement
Dieu sait quoi est un dialogue, trilogue, infinilogue intérieur entre les images de Jean-Daniel Pollet, les mots de Francis Ponge et la musique d’Antoine Duhamel. Nous voyons ici se déployer un monde en processus, en archipel, où chaque élément, parfaitement autonome, entre dans la ronde d’une combinaison vertigineuse. Il n’y a pas ici saturation d’informations mais au contraire polyphonie. C’est de pluralité simultanée qu’a besoin la pensée pour voler à l’aise...
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L'ÉCRITURE Á VOIX HAUTE PAR ROLAND BARTHES

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S'il était possible d'imaginer une esthétique du plaisir textuel, il faudrait y inclure: l'écriture à haute voix. Cette écriture vocale (qui n'est pas du tout la parole), on ne la pratique pas, mais c'est sans doute elle que recommandait Artaud. Parlons-en comme si elle existait. Dans l'antiquité, la rhétorique comprenait une partie oubliée, censurée par les commentateurs classiques: l'actio, ensemble de recettes propres à permettre l'extériorisation corporelle du discours: il s'agissait d'un théâtre de l'expression, l'orateur-comédien « exprimant» son indignation, sa compassion, etc.
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UNE LECTURE INSTABLE
PAR PIERRE ANTOINE VILLEMAINE

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Je regarde cet homme qui va lire en public.
Je vois l’étrangeté de ce corps courbé vers le livre. Une masse voûtée, close sur elle-même, qui n’a pas encore de visage. Il y a quelque chose d’animal dans ce repliement.
Il semble inerte, immobile, figé, absent. Paupières mi-closes. Tête penchée. Absorbé. Rentré en lui. Cependant, il n’est pas plongé en lui. Il n’est pas à la recherche d’une intériorité. Il n’est pas ailleurs. Tout le contraire, il est sur ses gardes, à l’affût, aux aguets. Il est écoute.
Il s’accorde aux bruits de la vie.
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colloque 2008 oralité & écriture Evry (91) pdf

plaquette lecture-conférence - colloque Evry (91) 2007